从通用问题模型看佛教所面临的问题

　　来源：阅藏分享
　　作者：杨新宇
　　时间：2023年6月6日

　　我们用复杂问题通用解决模型来看佛教。大多佛弟子都能认识到第二层“实践→达到目标”这一级。佛教讲发心就是确定目标的意思。佛教常讲的修行法门就是修行方法，按一定方法实修才能达到目标，一般都有这个认识。但一般都想得比较简单，认为有一个或一组方法，修这些法就能证果。按照这种认识，很多人希望遇到大师传一个法，自己只要照着苦修就能修成了。

　　少部分佛弟子能认识到第三层，“实验探索→实践→达到目标”。认识达到这个层级的人，不会把希望全部寄托在大师身上，有大师当然好，因缘不够，没遇到大师就自己学习探索。

　　由于佛教实践太难，所以一旦认识到需要探索，人们的第一反应就是看前人的书，能不能找到方法，至少有所启发，不用从头探索。所以，佛教的探索总是始于经典的学习，很像科研攻关和重复前人实验的情况，不是一上来就自己摸索，而是先要尽可能获得已有资料。所以，能认识到第三层就能到第四层，“理论研究→实验探索→实践→达到目标”。

　　认识到第四层的人已经不多，但就算认识到这一步仍然很难走通，因为佛教面临的情况更复杂。原则上也可分为理论学习、实验探索、实践等几步，但每个环节都比科研项目难很多。收集资料，大藏经的规模比一般的科研文献大，理解难度也大，实修难度更大。一个人根本不可能把理论研究、实验探索和实修都完成，甚至仅仅理论研究也不是一个人穷尽毕生精力能完成的。这个时候，必须先解决传承问题，在此基础上再说研究探索的问题。这就是第五层：“知识传承→理论研究→实验探索→实践→达到目标”。

　　就像一群人住在一个被重山峻岭包围的山谷，传说能走出重山，但已经好几百年没人走出去了。这时候怎么办？一种办法是一个人钻进山中一直走。这样有可能走了很久，最后死在山里。还有可能走进某个风景优美的山谷，就以为已经走出重山了，从此住在里面。当然，也可能最后能走出去，但即使走出去了，后人也很难跟着走出去。不重视理论的实修者相当于这种情况，不知道他们最后能走到哪，大概率走不出去，或以为走出去了实际只是进了个山谷，就算走出去了，别人也很难跟着走。另一个办法是不指望很快钻出去，而是随走随留下路标，让后人能跟着走到这里，然后继续往前走。只要认准方向，一代一代接力，最后总能走出去。显然，在山足够大的情况下，必须用后一种办法。

　　佛教的情况还要更复杂，仅仅学习和传承也很不容易，这就需要六层模型：“提升学习效率→知识传承→理论研究→实验探索→实践→达到目标”。还是用走出群山的比喻。留下路标可以让后人少走冤枉路，但走路的时间不会减少。要让后人走得更远，必须让他们能走得更快，能用最短时间走到前人达到的最远处，然后有更多时间往远处走。要走得足够快，就要修路，路越好越能提高前进速度。有次从洛阳去山西，沿二广高速公路一路向北。路上有一段连续十几公里的隧道，不是一个隧道，而是一个接一个隧道，隧道间相隔仅仅几十米。其中最长的隧道有几公里，长短相续，就有十几公里的路途了。现在二十多分钟就可以通过这段路，以前翻山越岭不知道要多久？至少半天吧。怎么缩短到二十分钟？看看两侧的岩壁，十几公里隧道，是一厘米一厘米挖开的！多少人昼夜不停干好几年，积累了大量人力物力在上面，后人就方便了。现代化是积累出来的。现在中国人的生活一天天变好，也是多少年的辛苦积累慢慢见效了。

　　修路要积累大量人力物力才能大幅提高通行效率，同样，要大幅提升学习效率也需要积累。比如，现在学佛人都离不开的cbeta，这是一个从九十年代开始到现在做了三十多年仍未结束的庞大工程，如果没有他们的积累，佛教的面貌肯定和现在有所不同。再比如，过去阅藏那么难，现在100天就能通阅小全藏。怎么做到的呢？就是六年积累的成果。我们在这个问题上探索了六年，前后几万人参与实验，把这些实践成果汇总起来才实现百日通阅小全藏。未来也一样，需要扎扎实实积累工作成果，把阅藏变得不那么难，让人人能读完，能读懂，最后能修行，能证果。

　　综合以上分析，佛教面临的最大问题可能是佛弟子的观念问题。核心是树立起两个观念，第一是要重视理论探索，不要把经典研读和修行对立起来；第二是重视积累，不要总想着自己修成，要甘当铺路石，做一些自己虽然不受益但积累起来能让后人容易修成的工作。这两个问题都属于现代化范畴，就是佛弟子的观念要从农业文明时代升级到信息和知识时代。

　　写于2023年1月
　　2023年5月18日星期四改

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