求賢：佛經音義審校工作期待您的加入！

各位大德法師、善信居士，
　　新春吉祥！
　　承蒙法師們的鞭策與鼓勵，繼《小全藏》編輯完成之後，我們發現，從“讀得完”到“讀得懂”的層次之間，尚需搭建更多台階。經過近一年的探索與實踐，《小全藏音義彙編》便是基於這個實際需求而推出的閱藏輔助工具。佛經深廣，限於自身的學識，一定還有很多問題，有待大家提出，我們不斷改進。
　　下文是關於音義匯編工作的簡要説明。今日刊出，希望找到對此項工作感興趣，能承擔審校工作的善友，一起完成千萬字的經藏注解工作。如果您有佛教信仰，并且具備中文專業碩士以上學歷，至少精讀過一部十萬字以上佛教經典，請與我們聯係。歡迎致函自薦，不勝感激！
　　郵箱地址：info@yuezang.org

　　小全藏音義彙編說明：
　　閱藏是一種修行方式，讀誦經藏可以直接聞思佛陀教言，可令一代聖教悉數熏入八識田中，其殊勝功德不可思議。同時，重要的是，經過通閱經藏，可以建立宏觀的佛法認知，樹立系統的正知正見，從而在正確、完整“信”“解”的基礎上，為佛法的“行”“證”提供有力的指引和保障。
　　大眾閱藏經過多年的探索，參考歷史上的多種判教方式，依照“由淺入深”等原則，對藏經內容進行重新編排，形成了一百冊、千萬餘字的《小全藏經典彙編》。大眾閱藏在推動閱藏實踐的過程中還發現，閱藏從“讀得完”到“讀得懂”的層次之間，尚需搭建更多台階。《小全藏音義彙編》便是基於這個實際需求而推出的閱藏輔助工具。
　　為閱藏提供的音義工具，古已有之。通常認爲，北齊釋道慧所作《一切經音》是最早的《一切經》音義，今已亡佚。現在廣爲人知的唐代玄應撰《一切經音義》二十五卷和唐代慧琳撰《一切經音義》一百卷可以視爲佛經音義的代表作品。遼燕京崇仁寺沙門希麟所撰《續一切經音義》十卷，則是慧琳音義的續作和補充。另外，五代後晉可洪所撰《新集藏經音義隨函錄》（亦被稱為《可洪音義》）以《開元釋教錄》入藏錄之函次，拾集藏經中之難字附以音義，並匡正訛字，對古字、俗字等之字形、點畫，所說較為詳盡。
　　今日我們所做的《小全藏音義彙編》的學術價值自然不能與上述作品相提並論。我們只是借用古今的音義研究成果，針對《小全藏經典彙編》中比較生僻、難懂的字詞句進行了相應的注音和釋義。我們注音注釋所依據、引用的書籍、資料大約分為三類：第一類與字詞音義相關性較強，如《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《古漢語通假字大字典》、《異體字大字典》、《高麗大藏經異體字字典》、《可洪音義異體字字典》、《敦煌俗字典》、《玄應音義》、《慧琳音義》、《續一切經音義》、《新集藏經音義隨函錄》、《中古汉语语词例释（王云路 、方一新）》、《魏晋南北朝词语例释（蔡镜浩）》、《唐五代字典（江蓝生、曹广顺）》等；第二類與佛教專有名詞相關性較強，如《佛经词语汇释（李維琦）》、《佛學大辭典（丁福保）》、《阿含辭典（莊春江）》、《雜阿含經校釋（王建偉、金暉）》、《獅子吼站阿含經簡註》、《翻梵語》、《佛光阿含藏》、《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《南山律學辭典》、《法相辭典（朱芾煌）》、《佛學常見詞彙（陳義孝）》、《正法華經辭典》、《道行般若經辭典》等；第三類是上千篇佛教漢語研究論文。

　　我們在做音義彙編的過程中，對於導致閱藏難度的原因有如下體會：
　　1. 譯文的難度。在佛經翻譯成漢語之前，多以梵語、巴利語，還有當時的地方語等語言種類進行傳播，誠如《一切經音義三種校本合刊》一書中的序言所說，始於東漢、持續千年之久的佛經翻譯，並不只是單純的語言符號之間的轉換，而是一種史無前例的跨文化交流活動。在漢譯過程中產生了大量音譯和意譯的外來詞，其中包括許多爲了表示當時中國沒有的思想、觀念而創製的新詞，使用現有詞彙時也出現了不少新義，特別是廣泛地運用了當時漢語的口語表現形式。甚至很多漢文佛經中還能看到外來語的一些特殊語法形式。這些新詞、新義、口語和特殊語法形式，經過歷史流變，一部分保留至今，但也有很多在當今罕有使用，因而難以理解。
　　2.佛經翻譯始於東漢，經過魏晉南北朝，于唐代達至高峰，佛典的文本於今而言都是古代漢語。古代漢語中的字、詞、句的讀音、含義和用法也帶來了閱讀的困難。
　　3. 佛經中有大量的法相名詞，如果對這些專有的名詞沒有理解基礎的話，經文含義也自然難以明了。而且由於翻譯佛經的時間跨度很大，並且早期翻譯的條件不夠成熟，就會導致含義相同的詞彙，有多种的翻譯方式，如此也平添了閱讀難度。
　　4. 歷代不同版本大藏經在抄寫、刻印中存在的文字差異、錯誤等所導致的閱讀難度。這需要參照可靠的校勘信息，才能解決。
　　5. 句讀的問題。古代的譯經，沒有當今豐富、全面的標點，即使部分經典有簡單的標點，也跟誦讀節奏的斷句相關更大，而與文義的邏輯斷句相關性較弱。今人在重新標點的時候，也會出現標點錯誤之處，這也就導致理解的錯誤。
　　正因為以上原因，我們才不揣淺陋，做了音義彙編的初步探索，想為閱讀《小全藏經典彙編》的朋友省下一些查詞典、查資料的時間。同樣也是基於以上原因，有些問題我們也難以解決，只能暫時懸置，所做的音義內容還存在掛一漏萬、釋義不確之處，所以大家使用時可以審慎對待。另外，當今互聯網時代，推崇用戶生成內容以及迭代更新的觀念，我們也誠懇希望您在使用的過程當中，補充音義內容，提出修改意見，讓我們共同將這個工具打造得更有價值。

　　還有幾點補充說明，第一，《小全藏經典彙編》選用藏經版本來自於CBETA的電子佛典，文字標點等基本保持了其原貌，所以在《小全藏音義彙編》當中，有關於斷句標點的注釋，就是針對CBETA已有斷句標點的修改建議；第二，《小全藏音義彙編》作為閱藏的輔助工具，對一部分生僻字詞保持了一定的重複率，比如在前幾冊出現的某個字詞，會在後幾冊再次出現，其目的是為了避免讀到後邊忘了前邊的情況出現；第三，前邊提到，音義彙編是“讀得完”與“讀得懂”之間台階，這裡再贅言一下，它只是系列台階中的一個初階，其作用或許通俗地說，可以叫作“認得全”。所以，我們既不低估，也不高估音義彙編的作用。
　　最後，我們借蕅益大師對閱藏的一段開示來結束這個說明，“聽法須觀心，書寫須解義。然解義正不必強加穿鑿，亦不徒循章摘句，但至誠讀誦，展卷如對活佛，收卷如在目前。千遍萬遍，淪骨浹髓，寤寐不忘，緣因既深，一十二千七百，無不一串穿卻也。得此消息，便知吾言不誣。”